谁令呜咽水，重入故营流。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
shui ling wu yan shui .zhong ru gu ying liu ..
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
lu bian jiu jia nv .yi wo xiang qi bei .he cheng shuang feng hua .wan zhuan bu xiang li .
.fu wu li gu ce .bao xiao tiao ceng cen .jiong sheng yan wu wai .huo jian tian di xin .
shu ke duo ji huo .bian ren yi feng hou .nan er lian jia xiang .huan le wei chou chou .
gu shi jin wei chou .xin zhi wu fu le .fu jun you li bie .er wo jia ji mo .
zhuan mu lin du hu .fen cao zhi du you .ji bing ying bu xia .sheng xue lie fang xiu .
.tian gao yue man ying you you .yi ye yan huang bing jue qiu .qi yu lu qing ning zhong cao .
.nian shao shou nan yang .xin en yin shou guang .qing xuan chu rao liu .li ren fa gan jiang .
ji ci shi fang yan .yin zhi ming yi shen .qu tu fei yao lu .bi shi le kong lin .
.nan guo yi bu ke .dong shan zuo lao fu .deng chao fei da yin .chu gu shi zhen yu .
yi zhai liu hua jin si xue .xiang ren ni zhu wang xian tai ..
.fang jiao yu bie lan gan lei .gu guo nan qi ju san yun .
mo dao shan seng wu ban lv .mi hou chang zai gu song zhi ..
qie xi sheng xiang ying .ning ci ji lv qian .zhi yin ru jian shang .ya diao wei jun chuan ..
chu yu yun qi .eFfu wu fu .zao jing xuan ti .dan su zhi jing xi .
zuo ye qiu feng jin ye yu .bu zhi he chu ru kong shan ..
译文
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
黄鹄不(bu)停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
蒙蒙细雨润湿了(liao)衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
注释
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
炎方：泛指南方炎热地区。
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
（8）岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。
⑥斜照：将要落山的太阳照着。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
骤雨归山疾，长江下日迟。独怜游宦子，今夜泊天涯。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
谬将蹇步寻高躅，鱼目骊珠岂继明。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
韬照多密用，为君吟此篇。"
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。